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2011年3月19日星期六

最高法院一锤定音 言论自由再占上风

 
 

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via 牛博山寨 编辑推荐 by Xiao on 3/17/11

三月二日美国最高法院以八比一的比例,对一起牵涉到言论自由的案件作出终审判决,原告斯奈德(Albert Snyder)虽然有四十二名参议员、四十八个州及华盛顿特区总检察长(弗吉尼亚州及缅因州除外)、退伍军人团体等的支持,但还是败诉;被告菲尔普斯(Fred Phelps)胜诉。由于这个案件牵涉到言论自由以及个人隐私两大核心价值观,判决一石激起千层浪,立刻在全美引起广泛回响,赞同最高法院判决者与反对者展开了激烈的争论,互不相让。

斯奈德虽然败诉但得到很多人同情 (照片:美联社)

斯奈德虽然败诉但得到很多人同情 (照片:美联社)

案件的起因是韦斯特波罗浸信会(Westboro Baptist Church)在牧师菲尔普斯的带领下,多年来一直将阵亡将士的葬礼作为目标,选择家属为他们举行葬礼的时候前往示威,他们主要是想以此引起社会舆论的注意,宣扬反对同性恋的主张。

2006年的一天,家住马里兰州的斯奈德为他的独子举行葬礼,他的儿子马修生前是海军陆战队士兵,前往伊拉克不到五个星期便不幸阵亡。尽管马修不是同性恋者,但韦斯特波罗浸信会的七名成员还是在举行葬礼的这一天前往示威。斯奈德气愤不过,决定起诉菲尔普斯,理由是自己的宗教权利以及和平聚会权利受到了干扰,具体来说就是他有不受他人干扰举行葬礼的权利。菲尔普斯牧师则争辩说他们并没有干涉葬礼,只不过是在警方规定的区域举牌抗议,他们的言论自由应该受到法律保护。

斯奈德起诉菲尔普斯的案件受到全美重视,因为这个案件牵涉到宪法第一修正案(First Amendment ),而宪法第一修正案的核心则是言论、宗教、信仰、出版与集会自由。从法律的角度说,斯奈德有不受干扰地为自己儿子举行葬礼的权利;但韦斯特波罗浸信会的成员也有示威的权利,这是他们言论自由的一部分,现在这两项权利发生冲突,究竟应该如何处理?

在斯奈德起诉菲尔普斯的案件中,州检察长、参议员、退伍军人团体等站在斯奈德一边;而《纽约时报》、美联社、道琼斯新闻社等新闻传媒则站在菲尔普斯牧师一边。可以很清楚地看到,传媒特别看重言论自由,举凡牵涉到言论自由的案件,传媒大多站在维护言论自由一边,因为对于传媒来说,言论自由是传媒的"天赋人权",也是传媒赖以取信于读者的重要基础;失去言论自由的传媒,犹如被阉割了的宦官,只能成为当道者手中的玩偶。

从普通民众的反应看,绝大多数人不支持菲尔普斯牧师所为,很多人指责菲尔普斯牧师及其教会成员选择在阵亡士兵家属最悲痛的时候抗议示威是疯狂的行为,完全不近人情。

这个案件在联邦地区法院一审时斯奈德胜诉,法官并判菲尔普斯牧师五百万美元的赔款;但菲尔普斯牧师不服提起上诉,联邦第四巡回法院改判菲尔普斯牧师胜诉;斯奈德不服,上诉到最高法院。

一般来说,能够打到最高法院的案件常常是比较重要或棘手的,而最高法院的九名大法官在判案时,常常会出现不同意见,案件的最后表决,很少出现像这次这样八比一的一边倒比数,这说明大法官手中的法律天平,还是偏重保护言论自由的。首席大法官罗伯茨在裁决书中写道:"言论是极有力量的,可以激发人们去采取行动,可以让人们流出喜悦或悲伤的泪水。(韦斯特波罗浸信会成员)的言论造成了极大的痛苦。这是摆在我们面前的事实,但我们无法对他们的言论造成的痛苦作出反应,即惩罚他们。" "我们选择了不同的处理方法,即在公共议题上保护人们的言论,即使是伤害人的言论,以确保我们不会扼杀公众辩论。" 看来罗伯茨与他的前辈、百多年前担任最高法院大法官的霍尔姆斯(Oliver Wendell Holmes)的思想是一脉相承的,霍尔姆斯当年就曾指出"宪法不是为了保护我们赞同的观点,而是要保护我们憎恨的观点"(the Constitution was not designed to protect the thought we agree with but the thought that we hate)。

斯奈德在最高法院判决后十分不满地表示,大法官们缺乏起码的常识。许多民众也对法庭判决不满,认为斯奈德承受了失去爱子的巨大悲痛,现在又要承受败诉的痛苦,心灵上受到第二次打击,对他来说十分不公平。目前已有七万六千多脸谱使用者表示支持斯奈德,并且要为他分担打官司的费用(据估计高达十二万美元,不包括律师费,辩护律师是自愿的,不收费);福克斯电视台著名政论节目主持人欧莱利也表示要为斯奈德支付官司费。此外,许多读者发表评论怒责菲尔普斯牧师等人的行为,称他们的行为是卑劣的、不道德的,上帝不会同意他们这样做。还有退伍老兵责问菲尔普斯牧师等人是否穿上军装为国服务过。

菲尔普斯所创办的韦斯特波罗浸信会约有七十多名成员,大部分是他的亲友,他自己有十三个子女,其中十一个获得法律学位,他的辩护律师就是他的女儿。菲尔普斯以及他的教会成员认为美国容忍同性恋将遭到上帝的惩罚;而犹太人杀害了基督耶稣也将遭到惩罚。在2004年东南亚海啸中,有许多瑞典人在泰国等地度假时遇害,菲尔普斯认为这是上帝对瑞典同性恋的惩罚。他的许多言论被视为仇恨言论,美国两个机构将韦斯特波罗浸信会列入仇恨团体名单,英国甚至禁止他及他的女儿入境。

表达个人思想、挑战正统时政、批评政府政策而不必担心政府的处罚,这是民主的精髓。虽然美国人视言论自由为天赋人权,但他们对第一修正案给不同类型的言论究竟提供多大程度的保护看法并不一致。比如,修正案是否保护针对某个族裔或宗教的泄愤言论?是否保护有可能立即煽起暴力的"争斗言论"?淫秽材料是否也在第一修正案的保护伞之下?商业言论──公司推出的广告或公关材料──是否应得到宪法保护?几十年来,围绕这些问题的辩论在政府和社会中始终存在,而且在很多方面仍有待形成共识。最高法院对斯奈德诉菲尔普斯案的裁决,对政府、团体、个人、传媒如何在言论自由的保护下行使自己的权利做出了最新的诠释。


 
 

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未满30请注意!

 
 

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via 牛博山寨 编辑推荐 by 梁萧 on 3/16/11

(如果你未满30岁,或许你应该进来看看这段话,或多或少,对你,总会有点用处,也许泯然一笑,或心有所触,希望能唤醒你心中属于自己的梦.愿狼友们一切顺利.)

1)出国:也许是个机会,也许是个陷阱。除非从考大学的那一个就抱着这个目标,否则,对待出国的态度就应该像对待爱情一样,努力争取,成败随缘。

2)谣言:这是一种传染病,沉默是最好的疫苗。除非你能找出传染源,否则解释恰恰成为病毒传播最理想的条件。

3)存款:这倒不一定是因为我们钱少,年轻人现在谁都知道钱是有生命的,机会这么多,条件这么好,可以拿钱去按揭,做今天的事,花明天的钱;也可以拿钱去投资,去'充电'。钱只有在它流通的过程中才是钱,否则只是一沓世界上质量最好的废纸。

4)失恋:不是不在乎,是在乎不起。三十岁前最怕失去的不是已经拥有的东西,而是梦想。爱情如果只是一个过程,那么正是这个年龄应当经历的,如果要承担结果,三十岁以后,可能会更有能力,更有资格。其实,三十岁前我们要做的事情有很多,稍纵即逝,过早的沉溺在已经干涸的爱情的河床中,与这个年龄的生活节奏不合。

5)评价:我们最不应该做出的牺牲就是因为别人的评价而改变自我,因为那些对你指手画脚的人自己也不知道他们遵从的原则是什么。千万不要只遵从规矩做事,规矩还在创造之中,要根据自己的判断去做每一件事,虽然这样有些麻烦。

6)格调:这是小资的东西,"小资"这个词在今天又二度流行,追求格调就是他们的专利。小资们说,有格调要满足四大条件:智慧,素养,自信和金钱。格调就是把高尚理解成穿着,气质,爱好的品位和室内装潢,也就是大老粗只会表现谈吐的庸俗。"小资"已经有能力庸俗他们的心灵了。主流观念倒不是非要另类,另类已经成为年轻人的主流了,在今天,老土倒显得另类。关键是当今社会是一个创造观念的时代,而不是一个固守陈旧的时代。

7)浅薄:如果每看一次《泰坦尼克号》就流一次眼泪,每看一次《大话西游》就笑的直不起腰,就会有人笑你浅薄。其实那只能说明你的神经依旧非常敏锐,对哪怕非常弱小的刺激都会做出适当的反应;等你的感觉迟钝了,人们就会说你深沉了。

8)孤独:这是为自由付出的代价。

9)代价:不是不计代价,而是要明白做任何事都要付出代价。对我们这个年龄的人来说,这绝不是一句废话。否则,要到三十岁的时候才会明白自己曾经付出了多少代价,却不明白为什么付出,更不明白自己得到了什么,得到了多少。

10)薪水:只要是给人打工,薪水再高也高不到哪去。所以在三十岁前,机会远比金钱重要,事业远比金钱重要,将来远比金钱重要。对大多数人来说,三十岁干事业的首要目标绝不是赚钱,而是赚未来。

11)时尚:不要追赶时尚。按说年轻人应该是最时尚的,但是独立思考和个性生活更重要。在这个物质社会,其实对时尚的追求早已变为对金钱的追求。今天,时尚是物欲和世俗的同义词。

12)误会:如果出于恶意,那么解释也没有用;如果出于善意,就不用解释。专门说到"误会"倒不是因为一个在三十岁前被人误会的时候更多,而是这个年龄想不开的时候更多。

13)疯狂:这是年轻人最好的心理调适,只能说明你精力旺盛,身心健康。说你"疯狂"是某些生活压抑,心力交瘁的中老年的评价,他们就想一部年久失修的汽车,最需要调适,但只能微调,一次大修就会让他们完全报废。

14)放弃:把握的反面就是放弃,选择了一个机会就等于放弃了其它所有的可能。
当新的机会放在你的面前的时候,敢于放弃已经获得的一切,这不是功亏一篑,也不是半途而废,而是为了谋求更大的发展空间;或者什么都不为,只因为喜欢这么做。因为年轻就是最大的机会。人,只有在三十岁前才有这个胆量,才有这个资本,有这个资格。

15)漂泊:漂泊不是一种不幸,是一种资格。趁着没有家室拖累,趁着身体健康,此时不漂何时漂?当然漂泊的不一定是身体,也可能是幻想和梦境。新时代的时尚领袖是飘一代,渴望漂泊的人唯一不飘的是那颗心。

16)失意:包括感情上,事业上的。也许仅仅是今天花了冤枉钱没有买到可心的东西,朋友家高朋满座自己却插不上一句话。过分在意失意的感受不是拿命运的捉弄来捉弄自己,就是拿别人的错误来惩罚自己。

17)不适应:在一首摇滚里有这么一句:"这个城市改变了我,这个城市不需要我。"不要盲目地适应你生存的环境,因为很可能这个环境自身已经不适应社会的发展了。

18)压力:中年人能承受多大压力,检验的是他的韧性;
年轻人能承受多大压力,焕发的是他的潜能。

19)幼稚:不要怕人说我们幼稚,正因为我们还年轻,还充满好奇。"成熟"是个吓人的词儿,也是个害人的词儿。成熟和幼稚是对一个最大而无当,最不负责,最没用的概括。那些庸人,就不会有人说他们幼稚。不信,到哪天你被生活压得老气横秋,暮气沉沉的时候,人们一定会说你成熟了,你就知道"成熟"是什么东西了。

20)缺陷:也许你个子矮,也许你长的不好看,也许你的嗓音像唐老鸭…那么你的优势就是不会被这些表面的浅薄的亮点所耽搁,少花一些时间,少走一段弯路。直接发现你内在的优势,发掘自己深层的潜能。

21)稳定:三十岁前就在乎稳定的生活,那只有两种可能:要么就是中了彩票,要么就是你未老先衰了。

22)失败:我的老师曾对我说,一个人起码要在感情上失恋一次,在事业上失败一次,在选择上失误一次,才能长大。不要说失败是成功之母那样的老话,失败来的越早越好,要是三十岁,四十岁之后再经历失败,有些事很可能就来不及了。

23)在乎:这是一种拿不起,放不下的心态,它的背面不是放弃,而是天马行空,自由自在,永远保持革命乐观主义精神。

24)错误:这是年轻人的专利,我们就是在错误汲取经验,不断成长。

25)年龄:女孩一过二十五就开始隐瞒自己的年龄,其实大可不必,现在青年期都延长到四十五了,二十五又算得了什么呢?

来源

萝卜网

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本文小编:梁萧 标题: 未满30请注意! 发布时间:2011/03/17, 13:43
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灾难改变世界观

 
 

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于 11-3-18 通过 一五一十部落头条

作者:英伦在线 | 评论(2) | 标签:所见所闻

在英国生活里,我觉得改变自己世界观最多的,不是知识和学位,而是灾难。

人与天

我曾经说过,自己小时候看过外地的灾民来到家乡乞讨,他们带来了带着口音的普通话,开启了我对外面世界的好奇。我记得很多人都是家乡遭受了水灾。

其实温州也是个灾区,每年七八月的台风就是。1994年第十七号台风袭击温州,死亡一千多人。我家在江边,江水涌进我家,妈妈带着妹妹躲在安全的地方,我冲到三楼把窗户给插上。那一夜,家里的烟囱,被台风刮倒,噼里啪啦,砸在院子地上。第二天我发现有一座两层楼,第二层直接平移到隔壁平房房顶,平房是一家啤酒门市部,看着满地的碎玻璃,我们路过时候,哈哈大笑。

也许灾难不够大,我们从来不觉得害怕。另外一种可能是,对于灾难的厉害,我们知道得不够多。记得1998年长江洪水,留给我的记忆就是英勇的解放军,当时互联网刚刚兴起,我们隐隐约约地议论,在抗洪抢险中,很多解放军战士死了。我们大概已经习惯了解放军和牺牲之间的关系,反而更加坚定了只要肯付出代价,人定胜天的信念。

这个想法在2004年的时候,第一次受到了冲击。那是在圣诞节后,我坐在电脑前工作,看到东南亚海啸的新闻,记得当时关心的是tsunami是翻译成"海啸",还是"津波"。但是,现场的画面,让我惊呆了,从来没有看到灾难如此赤裸裸地呈现在我的面前,死亡人数超过24万。

数字不是关键的,关键的是,你知道在人与灾难的对抗中,到底谁真正赢了。2005年的7/7伦敦恐怖袭击,让我再次感到震惊。我记得当时在图书馆看书,是一个夏天,隐隐约约地听到利物浦地铁爆炸了。我对英国还了解不多,心想利物浦还挺发达,居然有地铁。

很快我知道原来是伦敦的利物浦街。这个不是最残酷的,残酷的是那辆双层巴士被人肉炸弹,掀掉了顶层,血肉飞溅到路边的墙面上。那张被媒体特写的照片,没有任何人的痕迹,只有鲜红的斑点。但是,你知道也许有这么个人,那天临时改变主意,心情大好,走路上班,也许与那些鲜红的斑点,没有任何关系。

那堵墙,在英格兰夏天特有的光线下,与血肉相混,有一种别样的震撼。在英国的日子,特别是夏天,天气晴好的时候,我的要求很简单,心情也会与天气呼应,干净纯粹,没什么渣滓,甚至会希望一辈子都是这样的心情。但是,你却突然发现,一个生命就这么消失掉了,没有任何征兆,这墙上的血肉,是一个活着的人,又不是一个人的。

一个人与一千个人

从东南亚海啸,到伦敦恐怖袭击,通过媒体,都是赤裸裸地展现在我的眼前,这种知情的权利来得太彻底了。我觉得自己对于灾难变得格外敏感,也变得胆小,变得麻木。等到2008年汶川地震时候,对于死亡的数字,我基本上麻木了,唤不起特别强烈的感觉,甚至开始反感"加油"这样的鼓励。

我当时问自己,假如一个身边的人消失了,与地震死亡数字每增加1000个人,哪个更让我牵挂?

我开始欣赏艾未未的行为艺术,他把所有丧生孩子的名字找出来,用他们的书包砌成一堵墙。这个时候,对我来说,一个人的死,与一万条生命的消失,是等价的。也正是这种反思,我慢慢明白,在英国为什么一个人被谋杀,会变成全国新闻。也为自己过去,并没有在意那些抗灾死难的战士,感到有点歉意。

现在,我已经臣服于任何可能的灾难,毫无反抗的心思,尽量不对身边的人生气,与朋友相处客客气气,把想做的事情,按照自己的心意做完。对于日本地震海啸和核灾难,我干脆什么都不看。周二下午,我跑到玛莎吃午饭,那天太忙了,过了饭点,肚子又饿,吃得很杂。两盒寿司,一瓶水果冻,一盒腌橄榄,还有一杯奶茶。

也许是寿司关系,对面的一位英国老太太问我是不是日本人,我说不是,我是中国人。

我反问说,你很关心日本的地震吗?老太太说,是啊,她以前教过一个日本学生,不知道能为他们做点什么?

我说也许给英国红十字会捐款是最好的,其他的也做不了太多。

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    基督教的历史

     
     

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    于 11-3-17 通过 一五一十部落头条

    作者:柏拉不图 | 评论(5) | 标签:纪录片

    可能很多人都和我一样,有过这样的经历,遇到一部在国外评价很高的电影或书,到了我们眼里。就觉得很一般,或者根本看不懂。为什么?不是因为我们愚钝,极有可能是因为这部电影或书涉及到了基督教,什么圣保罗啊,什么圣彼得啊,什么摩拉维亚教啊,一个字:晕。基督教可以说是西方文化和思想内核,很多文学艺术作品都是从这个内核中发展出来的,很多西方人的行为、伦理都是基于基督教的原则,所以韦伯曾经写过一本书《新教伦理和资本主义精神》来论述美国的崛起就在于"新教伦理"在它们国民中的主导地位,这个"新教"就是基督教的一个分支。

    更不用说绘画,巴洛克时代以前的绘画基本上都跟基督教有千丝万缕的关系。欧文.潘诺夫斯基的《视觉艺术的含义》一书就是在探讨这个问题——圣像画的象征意义。如果不了解基督教,看这些文学艺术作品,要么如同看天书,要么只能看看表面现象。所以在此,强烈建议推荐这部BBC拍摄的《基督教的历史》,给那些喜欢西方文学艺术的文艺老中青年们,以供扫盲。

    这部纪录片一共六集,由牛津大学的一位专门研究基督教的教授讲解。他带领我们走遍世界各地,看看基督教何以在两千年的时间里由耶路撒冷散播到全世界,目前基督徒占世界总人口的20—25%。影片以史为纲,脉络清晰,为我们解释了很多问题,比如基督教早期的传播路线,基督教面临的威胁,基督教与伊斯兰教的斗争(看了这一段,才明白帕慕克的《我的名字叫红》中关于威尼斯画派和拜占庭画派之间纷争的背后原因,当时只是从绘画风格上来理解了……..),基督教如何被政治利用,东正教在前苏联的曲折发展,基督教为何在16世纪以后分裂成了不同派别,以及各个派别的分布和它对当地文化、政治的影响。

    以下是我的看片笔记,

    不想被剧透的请无视,直接进入到最后的下载地址:

    第一集:早期基督

    讲述了基督教在耶路撒冷的起源,后来罗马帝国入侵耶路撒冷,基督教不得不离开耶路撒冷,向两个方向转移,一是从以色列向东发展(这一支基督教基本上就是东正教的前身),最后一直发展到中国。现在在西安还有一座早期的基督教堂,象中国的六和塔。(有意思的是,拍摄人员想进入塔时,差点和当地人发生冲突。BBC很不地道啊,事先显然没有和当地政府沟通,哈哈)。另一个方向是向罗马发展,这一支最后成为了基督教的正宗传人,即后来的天主教,其根据地就是梵蒂冈。

    第二集:天主教:罗马之崛起

    耶路撒冷被罗马侵占后,当时的罗马皇帝对基督教是排斥的,还杀害了很多基督徒。后来因为继位的皇帝在争夺权力时,想拉拢更多的人,所以扶持基督教的发展,才使罗马成了基督教的大本营。由于皇帝和政府的支持,基督教在罗马演变成了天主教,并蓬勃发展起来。这正是:上面有人,前途无量。

    第三集:东正教:从帝国到帝国

    相比较他的老大哥天主教在皇帝面前的得宠,东正教的发展真是靠着自己一步一步走出来的。它的发展相当艰难,起初的根据地在土耳其的伊斯坦布尔,那时它不仅要受到老大哥的挤压,还要受到伊斯兰教的蚕食。后来在越来越强大的伊斯兰教的进攻下,(伊斯兰教把人家的教堂都改成了清真寺),迫于无奈,它请求老大哥的帮助,来消灭伊斯兰教,这就是后来著名的第四次十字军东征,结果老大哥野心很大,不仅要灭了伊斯兰教,还要把自己的小老弟一起灭了。小老弟只好一路逃到冰天雪地的俄国,扎下根来。可是好景不长,俄国十月革命以及后来的斯大林政权都对它虎视眈眈,直到苏联解体,才得以翻身。

    第四集:宗教改革:独自面对上帝

    天主教的几次十字军东征,本意是扩大范围,发展更多的教徒,但是战乱最终引起了很多基督徒的不满。再加上在罗马,天主教势力的不断扩大,以及它和政治密切关系,也带来了自身的腐败,使得它越来越背离基督教的原旨,离普罗大众原来越远,离高官权贵们却越来越近,于是很多有志之士冒着生命危险也要致力于对基督教的改革。这其中最有名的就是马丁.路德。这次改革,造成了天主教分裂成了不同派别。但是,所有的改革派在理念是基本一致,就是不要迷信教会,不要被教会控制,因为那时的教会已经越过基督把自己当成神了。总之,要敢于破除迷信,要敢于独自面对上帝,这次改革,迅速的从德国向北欧和西欧蔓延,改革后的基督教被称为"新教"。

    第五集:新教:福音式的爆炸扩展

    正值基督教改革的16世纪,也是欧洲列国海外探索新大陆的时代,北欧和西欧尤为突出。他们每次出海探索新大陆的时候,除了要带上士兵之外,一定要带的就是教士。因此,16世纪以后,新教借着海外扩张,一路把福音撒播到他们的新殖民地。这里所说的福音,既是比喻,也是事实,因为新教关心底层民众,甚至一些黑人奴隶,新教给他们贫瘠的精神生活带来了福音和希望。由于新教远离欧洲本土,在海外要扎根下来,必须与当地的文化进行融合,所以,这一集里,看到了各式各样的新教弥撒仪式,在非洲,它们看起来竟然和巫术不相上下。此外,亚洲的韩国也是新教的重要基地。

    第六集:受审的上帝

    还没看,看完回头补上。

    因为BBC的纪录片一向以专业、信息密集著称,看到时候稍不留神就会错过重要信息,上述笔记难免与影片有出入,请以片中内容为准。

    也随便提醒一下各位:纪录片,娱乐性不强,谨慎下载,免得后悔。

    不知道1510让不让贴下载地址,需要下载的请到我的博客里:http://www.douban.com/note/140276820/

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    南方周末:日本媒体怎样报道大地震:“国民需要的信息才要报道”

     
     

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    于 11-3-18 通过 Oh My Media!!! 作者:Chiquitita

    作者: 南方周末记者 张哲 实习生 郑李     2011-03-17 
           3月11日,日本广播协会(NHK)对海啸进行了现场直播。直升机航拍的镜头中,海啸巨浪冲向陆地,震撼的画面使人们几乎忘记这是一档新闻节目。

      地震、海啸、核泄漏危机接踵而来。这时如果你是一个普通日本国民,只要你将电视锁定在NHK,打开雅虎日本和推特的网页,各种关于破坏、死亡、救援、致歉和危机的信息洪流会迅速将你裹挟其中。当然,无孔不入的广播、报纸也不能忽略。

      然而出乎很多人意料,面对震撼的灾难,日本媒体表现得尤其平静:没有眼泪,没有生离死别,没有背景音乐。

      那日本媒体有什么呢?为什么它们不约而同,选择了这样的报道风格?

     地震发生后,日本电视台的播音员在主持节目时,戴上了安全帽。 (东方IC/图)
     哀而不伤

      "我从来没有在日本的电视上看到什么'感人'的画面。"旅日专栏作家唐辛子在博客中写道,"我只看到不断报道还有多少人需要救援,死亡人数又增加了多少,专家分析和官方发言人讲话,偶尔电视里会出现采访受灾者的镜头,但大都是安坐在避难所的避难者,他们说得最多的是:我们还需要水,需要食物,需要快些得到周围的信息……"

      尽管在灾难最初发生时,偶尔也能发现主播和前方记者的声音略有些颤抖,但残忍的死亡、失态的呼号或过度的泪水、昏厥则从未被呈现。"这种风格使得观众没有大的情感波动,更加没有恐惧和逃避,再加上信息非常及时透明,人心才能迅速得以稳定。"长期在日本工作生活的媒体人陈言说。

      即便是东京电力公司工作人员超时工作受到核辐射伤害,《朝日新闻》也没有报道其的"英雄献身",只是表示关注其健康,并引用厚生劳动省责令该公司改过的发言。

      这样的报道风格并非自然形成。1995年阪神大地震的报道中,日本媒体"大量航拍扭曲断裂的高速公路、居民区一片火海,灾难片一般的残酷画面在很大程度上定格为人们的灾难记忆"。日本问题专家刘柠告诉南方周末记者,"而普通的救灾场景、基本的灾难信息反倒被忽视,这样的媒体伦理问题事后遭到日本国民反感而被大量批评,我想这次地震后日本的媒体多少吸取了之前的教训。"

      现今的媒体报道中,即便受难者家属接受访问,也很少被拍摄到面孔,很多受访儿童更是只露出了背影或鞋子。"我们现在更多地注意了,不能侵犯受访者的基本人权。"日本共同社驻北京记者盐则英一对南方周末记者说,"如果灾民过多地被采访,不断有麦克风放在他的面前,可能对他是另外一种伤害。毕竟,受灾的样子是不好看的。"

      "一个刚刚被救出来的小女孩,衣服是破破烂烂的,还被抬着的时候,就有摄像机来拍她,把话筒放在她跟前,让她说什么呢?她不得不说感谢谁谁谁吧。"盐则英一说。

      至于日本国民灾后表现出的有序和镇定,在日本媒体的报道中则基本被一笔带过。

      日本民族主义者聚集的网站2nn .jp翻译了一篇《环球时报》的报道《震级创下日本历史纪录,日本人冷静处理让世界感慨》。不过,大部分日本网民表现出困惑不解,"这不都是常识吗?"有人留言,还有人干脆说:"日本人的礼节礼仪?这不过是孔子理论的实践而已。"

      盐则英一表示,随着救灾过程日益深入,可能电视上也会出现略微煽情的画面,"但新闻节目肯定不会加背景音乐来打动人,这在日本是不能想象的"。

      "暂无时间骂人"

      3月11日,地震发生当天,上午日本各大媒体的版面基本都在批评菅直人的政治献金丑闻。菅直人被曝收受在日韩国人104万日元政治献金,而此前外务大臣前原诚司刚刚因为相似原因辞职。支持率连续降低的菅直人原本正在面临巨大的政治信用风波。

      但地震发生后,所有的日本媒体,包括左翼右翼的不同派系,立即放下了对菅直人内阁的政治追责,全力报道地震灾情。

      "地震后,大家像是都有了默契的氛围,也许是因为大家没有时间去骂人了,必须首先应对地震。"盐则英一说,"现在媒体主要还是支持政府的,但过一段时间一定会反思菅直人内阁救灾处理是否得当,追究责任。"

      日本首相官邸成立了救灾对策本部,首相菅直人担任部长。"媒体往往对准菅直人与内阁官房长官枝野幸男,等待政府消息发布,这是因为此时的菅直人是救灾对策本部的最高责任者。"刘柠说,"其他官员基本上保持了相当的克制,没有什么炒作行为,这也是他们爱惜名誉的表现。"

      但随着核泄漏危机进一步恶化,对菅直人内阁的指责渐渐显现。3月15日的《朝日新闻》发表文章,尽管报道了菅直人"我们绝对不会临危撤退"的决心,还是毫不客气地指出,"核电站事故增加,对应不足,政权的危机管理能力透露不足"、"相关部门提供的信息和事态把握的状况依然比较混乱"。

      当然媒体更多地还是首先把矛头对准东京电力公司。东海大学华人教授叶千荣在微博上记录了东京电力公司副社长藤本孝等六名干部鞠躬谢罪的场景:

      记者厉声逼问:"三号机组会不会堆心融解?!"藤本回答:"目前尚不清楚。"记者吼道:"把话说清楚了!到底会不会!别含混言辞!"他答:"情况是严峻的。"

      至于灾害中常见的企业和个人捐款,日本媒体则一律不予报道。NHK驻北京记者北川熏告诉南方周末记者,在日本从来看不到企业家们拿写着捐赠数额的牌子在镜头前亮相的场景。"我们不会办类似的仪式。"北川熏说,"如果他们真的只是想捐钱,那么偷偷地捐钱也一样可以达到目的;如果他们想起一点广告宣传的作用,要么可以把消息挂在自己的网站上,要么可以在报纸上买广告版面公布——广告行为用广告版面是最好的。""在这样紧急的灾后报道中,国民需要的信息才是我们要报道的。"北川熏进一步指出,"NHK是公共电视台而非国家电视台,也就是说,我们考虑最多的就是国民,最怕失去的也是国民。"

      事实上,NHK不仅服务日本人。震灾后第一时间,NHK就用包括中文在内的5种语言播出灾情报告,向在日本的外国人提示避难信息。

      71页灾情报告

      只要略有震感,很多日本人的自然反应便是打开电视机或收音机——通常30秒内,地震速报就可也可以告诉人们何处发生地震;随后大约2分钟内,更加详细的报告便会披露具体震源、震级、离地表距离和受灾地区破坏情况等。

      媒体人陈言告诉南方周末记者,广播在日本灾害报道中也担负着巨大功用。"救生包里除了水、手电、饼干、糖块,最重要的东西就是收音机。收音机电池常常可以维系几十小时,被困的灾民可以不间断地收听救灾信息,躲避进一步灾害,提前得知救援队伍的行进。"陈言说。

      此外,网络媒体在地震后发挥了新的巨大作用。谷歌在震后立即开始提供各地避难所的地图,并且很快成立寻人与报平安的网页。政府部门也纷纷利用网络发布信息:首相官邸网页上开设了"东北地方太平洋地震应对"专栏,总务省在网上公布各地的消防局和消防队收集汇总的灾情,交通省在线公布了长达71页的灾情报告,消防厅甚至专门开设灾情微博,随时提供灾情信息交流。

      更多的公众人物甚至普通网民都利用微博、博客或社交网站大量发布灾情信息。日本流行歌坛天后级人物滨崎步在地震后14个小时内就发了143条微博,用日、中、英、法等多国语言介绍地震救援实况。

      因为信息略显迟滞,《读卖新闻》、《朝日新闻》等发行量超千万的报纸越来越多地在与新兴媒体的比拼中落后了,但随着震灾报道的深入,有效信息不断累积,建立在事实基础之上的综合报道愈来愈显示出自信。仅仅共同社就有约140名记者在地震灾区进行报道。

      日本政府对外国记者的报道也持鼓励态度。据南方周末记者了解,截至3月15日,日本驻华使领馆已经发放了超过60个签证给中国记者赴日采访,并且所有的签证均通过特殊简化手续签发,基本都是当天申请当天领取。

      "面对这样的大型灾难,报道更需要综合力量,高成本,大量人力投入才能够进行。"盐则英一说,"我们可以做出最好的新闻。"

      【南方周末】本文网址:http://www.infzm.com/content/56398


    © Chiquitita for 新闻理想档案馆, 2011/03/19. | Permalink |光荣之路
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    中美图书馆差异——完全不是一个概念

     
     

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    于 11-3-18 通过 牛博山寨 编辑推荐 作者:天维网

    美国公共图书馆面面观

    虽然不能说"中国没有图书馆",但中国的图书馆,与美国的图书馆,完全不是一个概念

    回国探亲时去看朋友,前脚告辞,后脚朋友的爸爸就问:"她在美国干什么呢?"朋友答:"在图书馆工作。"老人愤然:"中国就没有图书馆了吗?!"朋友当笑话讲给我听,我被老人的逻辑绊住,一时语塞。等我把时差倒完,就反应过来——我其实有话回答那位老爸:虽然不能说"中国没有图书馆",但中国的图书馆,与美国的图书馆,完全不是一个概念。

    刚到美国时,并没想在公共图书馆扎根,以为过不了多久自己就会跳槽。未料,两三年后,我已死心踏地要为美国的公共图书馆鞠躬尽瘁了。

    据美国图书馆协会的估计,全美国各级公共图书馆,大大小小共有9220多个。我供职的这一个,是新泽西州南布镇公共图书馆,最草根的那一类。

    不止是"图书之馆"

    美国图书馆对于民众而言具有四项功能:

    首先是信息功能。

    相对于"图书之馆"的概念,近十余年来,公共图书馆已经基本完成了从编目、检索到出纳的全部电脑化、网络化,图书馆内所藏的,已经远远不止是图书,更大范围的信息来源还包括联网的资料库。以往的图书馆里满目书架,因为图书怕晒,屋里黑洞洞的;现在的图书馆则变得房间亮堂堂、设备亮闪闪了。大部头的百科全书和各种参考书越来越少,电脑越来越多,而且每一台都通过网络与其他很多图书馆的查询系统和专业资料库连通——所以美国没人开网吧,到图书馆上网,全是免费的。

    我们图书馆的藏书量保持在十几万册左右,新书的上架和旧书的下架是不断的流程。和大学图书馆不同,我们购进的书刊大多比较通俗、实用、畅销,学术书籍极少。

    常见的实用型书籍有电脑教材、心理学、人际关系学、法律常识、语言教材、家居的美化和装修、各国食谱、健康与保健、世界各地旅游手册,甚至电话簿,全国各州各城市的地图册,乃至汽车价格大全。

    居民有任何信息方面的需求,都先奔图书馆。每一个专业图书馆员必须熟知查询各种信息的各种渠道,人们可以一进门就把问题甩给我们,不找到答案,我们不能算完事。本馆没有的资料,我们便通过网络到他馆借调,调来以后马上电话通知读者来取,三天不来取,就流向下一家。

    图书馆也担负很重要的教育功能。

    在国内概念里,图书馆与学校是井水不犯河水。而美国的公共图书馆,与当地公立中小学校却是井水通着河水。学校的老师们会特地把学生撒到图书馆,学习如何利用图书馆的资源作某项"研究";图书馆里也有专门辅导青少年阅读的馆员,哪所学校布置了哪项作业他们都门儿清,等于是学生们的校外老师。

    美国中小学生下午三点就可以离校,少男少女便三三两两来到图书馆,查资料做作业、看课外书。记得女儿刚到美国的时候,老师要她对全班同学讲讲中国小学与美国小学的异同。她一听傻了眼:初来乍到我没资料啊?老师也有点惊讶:当然要去图书馆查呀!于是女儿下了课就去了图书馆,攀上爬下查个不亦乐乎。她体会到了乐趣,从此爱上了图书馆。

    暑假更有三个月之长,也是图书馆的旺季:学校的"夏季读书计划",全靠图书馆来实施。学校出具阅读书目,让孩子们阅读马克·吐温、菲茨杰拉德、狄更斯、简·奥斯丁、勃朗特姐妹、莎士比亚、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等等传世作家的经典著作;图书馆则照单买书,还要设计各类"读书有奖活动"、提供场地、筹办奖品。

    前年,负责组织"读书有奖活动"的同事芭芭拉向大家求助,希望捐献一些与读书有关的奖品。我想起家里藏有一套袖珍文房四宝,论分量尚不足以放在书桌上,收在壁柜里好几年了。想到他们美国人很难得到这样的物件儿,一咬牙我就把它捐献了上去。芭芭拉一见,惊喜莫名:"一等奖的奖品有啦!"我赶紧按住: "悄言悄言,快收起来藏好,我再没有第二份啦。"

    居民的娱乐需求也有部分可以在图书馆得到满足。

    公立图书馆的图书,通常分为非虚构和虚构两大部类。虚构类,就是以娱乐为主要目的小说。图书馆每星期贴出本周《纽约时报》畅销书榜,供读者在借阅时参考。很多读者是冲着自己喜欢作家的名字、不管内容去追着阅读的。我们的工作之一,就是按照各种畅销榜、按照本地读者的脉搏,不停地给读者购买这些小说。在满足大众通过阅读而娱乐的意义上,图书馆和电视台、电影院无异,除了书刊外,图书馆还提供大量的 DVD影碟和音乐 CD等娱乐产品。

    喜欢看外国电影的居民,守着公共图书馆也会有更多的机会。图书馆里每年都会举办"国际电影节"——连续几个月,每星期放映一部在国际上获奖的外国优秀影片。我就是在这些电影节里,看到了国产片《十七岁的单车》《一个都不能少》等,坐在观众当中我不免有些得意:"你们谁能不看字幕就听懂电影里说的是什么?"

    第四是公益功能。

    作为市政府的一部分,公共图书馆也是重要的社会公益机构,代表社会对弱势群体传递关注。这种关注,不只体现为对乞丐和无家可归者敞开大门,更体现为通过组织各种活动来提醒社会:应该对病患、智障、犯罪受害人、新移民等弱势群体的处境加深了解。

    新泽西州自闭症患者的比例很高,远超过全国平均水平,为自闭症患者提供服务,也是本州公益事业的重要内容。我们图书馆就组织过多次面向自闭症患儿家庭的讲座,我自己关于自闭症患儿的知识,就得益于某次讲座中播放的影片。

    定期接待智障人士,让他们做些力所能及的劳动,有机会接触常人社会的运作,也是我们图书馆的任务。有时候,给这些人安排简单活计,比我们自己干还要麻烦,可我的同事们永远表现出足够的耐心。

    为新移民举办免费英语辅导,为全职妈妈们举办活动,就更是图书馆的家常便饭;每年到了报税时节,公共图书馆又成了居民领取各种税表的地点。

    本地的民间组织如果需要活动场地,经过事先登记,只要是非营利的,图书馆都可以免费提供。有好几次,华人朋友们在周末举办文化活动,就是通过我在图书馆登记了会议室而举行的。

    习惯了热闹的美国公共图书馆之后,回到母校北京师范大学图书馆查阅期刊时,我就没有了置身图书馆的感觉;倒是在西单逛图书大厦时,才重拾在我们图书馆里的痛快:谁想进来谁就进来,全部开架,书都是新的,想看哪本就看哪本,从早9点到晚9点,想呆多久就呆多久……

    形形色色的图书馆员

    新泽西是移民大州,人口多元。以我们镇为例,4万多居民中,白人约占65%,黑人占7.5%,亚裔占18%左右,其中华裔约有4%。出生在外国的居民高达20%。

    反映到我们图书馆里,雇员也来自五湖四海:印度、德国、波兰、俄国、希腊⋯⋯别的好处先不论,双语人才济济,英语之余,不乏精通西班牙语、德语、法语、俄语、波兰语、中文者,就连印度众语种中也能通好几种。出生地越是多元,每个人的价值观和见识对其他人而言就越为新鲜,几乎每一天,我都能从某个人的某段谈话中得到点新东西,可谓"一人行必有我师"。

    图书馆员纵分成两大阶层:上级是"专业图书馆员",下级是"助理"人员。

    当个专业图书馆员说难也不难,门槛就是要有图书馆信息专业硕士学位。说不难还挺罗嗦:这个学位,必须是"美国图书馆协会认可"的硕士学位。美国本科没有图书馆专业,硕士为其起点。说起来我挺惊讶:全美数千所大学中,被美国图书馆协会认可的图书馆系一共不到60个,很多州只有一个学校具备此资格。但没有这个学位,哪怕拥有其他专业的硕士甚至博士学位,都白搭。

    如果要在公共图书馆工作,还需取得州政府发的"公众服务资格执照",证明你不仅有学问,而且有为公众提供信息服务的能力。

    助理人员的要求则简单得多,只需高中毕业,所以我们馆里的助理,一般以附近居民为主——高中毕业的人才,犯不上满世界去找。雇佣本地的纳税人,正好"肥水不流外人田"。

    除了这两大级别拿薪水的雇员,给图书馆干活的还有一群义工。他们多是附近居民,热爱图书馆,自愿为图书馆出力,不要报酬(所以也就不用什么学历、资格了)。图书馆里的事情和家务事差不多,越勤快事越多,永远也做不完,有时候还真是仗着义工来帮忙呢。

    有个叫曼纽的80岁老翁,每星期二和星期五下午必来我们图书馆干活,风雨无阻,人还挺幽默。有时候我闷头干活半天顾不上说话,他就来一句:"他们说得没错,你忒不好玩儿了!"

    义工也有非自愿的。一些犯了轻罪,如酒后驾车被吊销驾照者,或偷卖毒品的从犯初犯之类,被罚到图书馆来做社区服务。要是哪天一进门,见一个年轻力壮彪形大汉,正坐那儿低眉顺眼地闷头干活呢,大概就是被罚的义工了。

    但没人歧视他们——人家来是帮我们干活的嘛!不过人在受罚时难免有矮人一头的感觉,他们都态度恭谦,活儿也干得特好。

    有一回,馆里买了一批俄语书,由我负责把它们编目存进电脑,可我一个俄语字母也不认识。老天有眼,恰在此时一位俄国移民犯了事,被罚下班后来图书馆帮忙翻译,结果人家那笔印刷体写得那叫漂亮,翻译得那叫清楚,倒让我受宠若惊得不知如何报答。

    全靠纳税人养活

    一个城镇的公共图书馆,是当地政府直属机构,通常建在紧靠市政府的地方。我们图书馆也不例外,从市政府出来一拐弯,就可以看见:公共图书馆的建筑基本是同一模式,一眼就能认出。

    图书馆的经费,90%以上来自市政府每年财政拨款;而市政府的钱,来自当地拥有住房的居民缴纳的房地产税。

    新泽西州是个高收入、高地税、居民高学历的地方,典型的"中年人的战场"。房地产税之高,名列全美前茅,尤其是好学区,地税比南部州郡高出两至四倍。因此人们退休后往往从这里"战略转移",搬到南方颐养天年。南布镇就比较典型:全镇49%的居民有大学学历,20%有硕士以上学历,但老年人还不足 10%。

    房地产税居高不下,对于图书馆来说,却是有利因素——图书馆经费、馆员的工资都水涨船高。金融海啸那么大的冲击,到了我们这里也风平浪静。虽然,市政府也会以"经济不好"为由削减各类预算,但每年拨给图书馆的经费并未减少,考虑到通货膨胀的因素,还略有增加。

    图书馆经费还有其他辅助来源:州政府的相关补助,各种基金会或组织提供的专款和奖金,以及民众和企业的捐款等。这几项来源比例不大,即使因经济因素而减少,也影响甚微。

    我们这个城镇有4万多人口,图书馆的经费是每年200多万美元,约等于每个居民每年贡献50美元。因此,本镇居民每人都可以获得一张借书证,凭证借阅图书、期刊和音像制品,使用图书馆的会议室和场地,参加图书馆的活动等等——全是免费。

    图书馆大门对所有人敞开,所有书刊全部开架,是不是本镇居民,有没有借书证,都可以自由阅览。不同的是,外乡无证者只能在馆内阅览,不能外借回家。

    例外也有:那些在本镇上班的外乡居民(没在本地交房产税),可以办一张收费借阅卡,年费正好是50美元——付过这笔钱后,便可和本镇居民享受同等借阅待遇。

    读者都是"老主顾"

    我们图书馆的使用率也很活跃——每年大概有21万〜22万人次造访,平均每个居民每年5次上下,这和全美平均数字5.1次大体相当。2010年,全馆出借量近58万4千次,这个数字也是逐年上升的。

    我们把读者统称为"patron",直译为"老主顾",也有"长期资助人"的意思,既亲近又恭敬。这种态度,与称"顾客就是上帝"的商家相比,还多了一层不卑不亢——不是曲意迎合,又体现着尽量为之周到考虑。

    近闻中国杭州图书馆容许乞丐进来读书,引得网民媒体热议。无家可归者与公共图书馆的关系,在美国也是一个不小的话题。图书馆里冬暖夏凉,设施齐备,一天开放达12小时,少数条件更好的图书馆,还设有咖啡厅。这样的地方,别说无家可归者,就是对那些有家人士,也极具吸引力。

    图书馆的大门既然对"所有人"敞开,当然也包括乞丐和无家可归者,尽管这些人可能个人卫生较差或行为怪癖。这种态度的背后,并不全是"对弱势群体的关注",而是基于美国宪法中"人人生来平等"的理念。每一个人在接触信息的机会和阅读权利等方面,都是平等的,不能因其是无家可归者,就剥夺他的阅读权利。

    但美国不少大城市,比如西雅图、旧金山、芝加哥、纽约等,公共图书馆也面临着如何处理与无家可归者关系的问题。新泽西州还出过一个全国著名的案件。

    1989年,莫里斯城的无家可归者理查德·克雷默,因其个人卫生不佳,行为不检,促使当地公共图书馆针对他出台了几项规定,如"不得进行非使用本馆材料的活动,不得骚扰他人,不得尾随他人,不得自说自唱影响他人,不得赤膊赤脚,不得脏到对他人构成冒犯"等,如有违反,将遭驱逐。

    被图书馆驱逐了几次,克雷默居然向联邦法院的新泽西地区法庭起诉,说他的权利受到了侵犯,图书馆的行为给他带来了痛苦和伤害。1991年,法庭判决克雷默胜诉,图书馆又上诉,1992 年官司打到联邦第三巡回法庭,地区法庭的裁决被推翻,图书馆被判无错。

    官司没输,但这一案件对所有图书馆都敲了很响的警钟:对任何读者,都不能随便拒之门外。(季思聪,毕业于北京师范大学历史系,曾任《中国青年报·青年参考》记者、编辑。1989年赴美留学,获教育学和图书馆学硕士学位,现在美国新泽西州南布镇公共图书馆工作。)


     
     

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